其人舍然(rán)大(dà)喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思古义是不舍昼夜的舍(shě)指的是“放弃”，出自《论语》，本文(wén)中，小编整理了相关(guān)知识(shí)的。

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其人舍然大喜的(de)舍是什么意思，不(bù)舍昼夜的(de)舍是什么意思古义(yì)

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一，是(shì)一(yī)部以记言为主的(de)语录体(tǐ)散文(wén)集(jí)，主(zhǔ)要以语(yǔ)录(lù)和对(duì)话文体(tǐ)的(de)形式记录(lù)了孔子及其弟(dì)子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容涉及(jí)政(zhèng)治、教(jiào)育(yù)、文学、哲(zhé)学以及立(lì)身处世的道(dào)理(lǐ)等多(duō)方面。

　　早在春秋后期(qī)孔(kǒng)子设坛讲学时期，其主体内容(róng)就已初(chū)始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子(zi)和再传弟子代(dài)代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及其弟子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣(shèng)人之语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟(dì)子的(de)言行记载(zài)下来(lái)编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟子及时人谈论之语约444章，记(jì)孔门弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的(de)思想主(zhǔ)要有三个既各(gè)自(zì)独立又紧密相(xiāng)依(yī)的范畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的一种真实(shí)的状态，折中(zhōng)真的极致必然(rán)是善的，这种真和善(shàn)的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的(de)仁(rén)的(de)范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适应仁(rén)、表达仁的(de)一种合理(lǐ)的社会关(guān)系与待人接(jiē)物的规(guī)范，进而明确(què)“中(zhōng)庸”的系统方(fāng)法(fǎ)论原则(zé)。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之(zhī)后，被(bèi)尊为“五经之輨辖(xiá)，六(liù)艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子及(jí)儒家思想尤其是原始儒家(jiā)思想(xiǎng)的第(dì)一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒家经(jīng)典中(zhōng)的地位(wèi)日益提高。

　　元代延祐(yòu)年(nián)间，科举开(kāi)始以(yǐ)“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语(yǔ)》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政(zhèng)治家(jiā)赵普曾有(yǒu)“半部(bù)《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出此(cǐ)书在(zài)中(zhōng)国(guó)古(gǔ)代(dài)社会所发挥的作用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今山(shān)东曲(qū)阜市(shì)东(dōng)南）人。

　　春秋末(mò)期(qī)著名的思想家(jiā)、教育家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三千，贤弟(dì)子(zi)七十二人(rén)，孔(kǒng)子曾带领弟子周游列(liè)国(guó)14年。

　　孔子(zi)还是一位古文献整理家(jiā)，曾(céng)修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文(wén)化中的核心(xīn)学说儒家的首代宗师(shī)，集华夏上古(gǔ)文化之大成，在世时已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是(shì)当时(shí)社会上最博学(xué)者(zhě)之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南(nán)等(děng)地(dì)区有深(shēn)远的影响，这些地区(qū)又被(bèi)称为儒家文化(huà)圈(quān)。

其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧(yōu)天地崩(bēng)坠(zhuì)，身亡所寄(jì)，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者(zhě)，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日(rì)在天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其(qí)人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“日月星宿，亦积气(qì)中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤(shā双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖ng)。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇(chú)步跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓(xiǎo)之(zhī)者(zhě)亦舍然(rán)大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心天地会(huì)崩塌，自身失去(qù)依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一(yī)个担(dān)心他(tā)因为那担心而出问题的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的(de)气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要(yào)担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人(rén)说(shuō)：“天(tiān)确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它们(men)就不(bù)会掉下(xià)来(lái)吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太(tài)阳(yáng)、月亮、星星(xīng)，也是气体中发光的气(qì)体，就算它们掉下(xià)来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那(nà)人说(shuō)：“地(dì)塌了(le)怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗，就(jiù)是(shì)很多土块聚集，它填(tián)充了四方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在(zài)这地上进行(xíng)，干吗还(hái)要担心(xīn)地会(huì)塌呢(ne)?”于(yú)是(shì)那人释然而开(kāi)心，劝导他的人也释(shì)然而开(kāi)心(xīn)。

　　基(jī)本字义：