竹荪煮多久　十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日(rì)受持(chí)斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)的(de)禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费(fèi)查自(zì)己三世因果，地(dì)藏(cáng)经(jīng)十斋日念还是天天念(niàn)好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下的(de)生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在(zài)。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日(rì)此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民(mín)众修习实(shí)践的压(yā)力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中(zhōng)占据(jù)了(le)主导地位;而目前(qián)将(jiāng)敦煌遗(yí)书(shū)中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结(jié)果,而(ér)它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来(lái)说，只要是明(míng)相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至(zhì)天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛门道场(chǎng)正常作(zuò)息，这段(duàn)时间基本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及(jí)只过(guò)午斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十(shí)斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也(yě)是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以及地(dì)藏菩(pú)萨(sà)利(lì)益众(zhòng)生具体的事(shì)实。

　　外(wài)国素食(shí)餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净(jìng)心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十(shí)个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日(rì)子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十(shí)八日、二(èr)十(shí)三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三(sān)日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众乃于(yú)此六日(rì)受持一日一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修(xiū)习实践的(de)压(yā)力下(xià)，十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果，而它的(de)称(chēng)谓，似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科(竹荪煮多久kē)-每(měi)月十斋日

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