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　　肉(ròu)莲花是什(shén)么东西肉(ròu)莲花是一(yī)种和女性阴户(hù)相似(shì)的(de)花(huā)。

　　1、肉莲(lián)花是一种和女性阴户相似的花。密(mì)宗术(shù)语(yǔ)莲花，也就是女阴，自(zì)古以(yǐ)来(lái)都(dōu)是不公开的(de)，只(zhǐ)是留给具格的弟子口耳相传，或是师(shī)父(fù)现场(chǎng)指导，才能具体了知;至于密乘行者在进(jìn)入双(shuāng)身法阶段前(qián)，还没有资格去碰(pèng)实体(tǐ)明妃，没有实际看过真正(zhèng)的「莲(lián)花」前(qián)，只(zhǐ)能(néng)观想莲(lián)花(huā)。肉莲：顾名思义就是(shì)肉体莲花。这是一个(gè)经过(guò)炮(pào)制的完整的女人牡户!也称女(nǚ)身肉莲法器。那器物看上(shàng)去软中带韧，紫红(hóng)油亮，中间有窄(zhǎi)洞(dòng)，洞口(kǒu)层层叠叠，表面(miàn)还布满(mǎn)棕色的绒毛。

　　2、肉(ròu)莲花又叫(jiào)莲花十(shí)八(bā)响，曾流(liú)行于贵(guì)州(zhōu)省(shěng)沿(yán)河(hé)土(tǔ)家族(zú)自(zì)治县沙子一(yī)带。在(zài)晚清和(hé)民(mín)国期间，由于战乱(luàn)，民(mín)不(bù)聊生，就(jiù)很少(shǎo)有人再跳。《肉莲花》是土家族先民———古代(dài)巴(bā)人(rén)军事(shì)乐舞遗风的延续和演变，是(shì)土家人传统文化和性格特征(zhēng)的集中(zhōng)体现(xiàn)。舞(wǔ)蹈(dǎo)气势(shì)雄(xióng)壮，吼声(shēng)震天，动作(zuò)激烈威猛，刚柔(róu)相济，噼(pī)啪有(yǒu)声，极(jí)具(jù)民族(zú)性、体育性和观赏性。

　　3、肉莲是(shì)佛教密(mì)宗的法器，佛教法器(qì)是指僧侣们举行佛事活动和(hé)佛(fú)教(jiào)仪式时所(suǒ)用的(de)器物(wù)。佛(fú)法赋予了它们特殊的作用，使(shǐ)它们不再(zài)是普通的器物，而变得更(gèng)加神圣庄严(yán)。老(lǎo)百姓说文(wén)冠果是(shì)神树，文冠果木(mù)头是阳木，可以(yǐ)辟邪乱(luàn)，驱(qū)鬼(guǐ)魔，牛鬼蛇神不能(néng)近身，所以有(yǒu)文冠果野生资(zī)源的地方，就用文冠果木头给(gěi)小(xiǎo)孩(hái)脖子上做(zuò)挂件，期望文冠(guān)果保护(hù)孩子长大成人，也用文冠。

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　　肉莲花是什么东西肉莲花是一种和女性阴(yīn)户相似的花。

　　1、肉莲花(huā)是(shì)一种和女性(xìng)阴户相似的花(huā)。密(mì)宗术语莲花，也就是女阴(yīn)，自古以来都是不公(gōng)开的，只是留给具格的弟子口耳相传(chuán)，或是(shì)师(shī)父现(xiàn)场指导，才能具体了知(zhī);至于密乘行者(zhě)在进入(rù)双身(shēn)法阶段前，还(hái)没(méi)有(yǒu)资格去碰实(shí)体明(míng)妃，没(méi)有实际看(kàn)过真正的「莲花(hu千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么ā)」前，只能观想莲花。肉(ròu)莲：顾名思义就是肉(ròu)体莲(lián)花。这是一个经(jīng)过炮(pào)制的完(wán)整的女人牡户!也称女身肉莲法器。那器物(wù)看(kàn)上(shàng)去软中(zhōng)带韧，紫(zǐ)红油亮，中间有窄洞，洞口层层叠叠(dié)，表面还布满(mǎn)棕(zōng)色的绒(róng)毛(máo)。

　　2、肉(ròu)莲花又叫莲(lián)花十八响，曾流行于贵州(zhōu)省沿(yán)河(hé)土家族(zú)自治县沙子一带(dài)。在(zài)晚清和民国期间，由于战乱，民不聊(liáo)生(shēng)，就很少(shǎo)有人(rén)再跳(tiào)。《肉莲花(huā)》是土家(jiā)族先民———古代巴人军事(shì)乐舞遗风的(de)延续和演变，是土家人(rén)传统文化和(hé)性格特征(zhēng)的集(jí)中体现。舞蹈气势雄壮，吼声震天，动作激烈威猛，刚(gāng)柔相(xiāng)济，噼啪(pā)有(yǒu)声，极具(jù)民族(zú)性(xìng)、体育性和观赏性。

　　3、肉(ròu)莲是佛教密(mì)宗的法器，佛(fú)教法器是指僧侣们举行佛(fú)事活动和佛教仪(yí)式时(shí)所用的器物。佛(fú)法赋予了它(tā)们特(tè)殊的作(zuò)用，使它们不(bù)再是(shì)普通的器物，而(ér)变得(dé)更加神圣庄严。老百(bǎi)姓说文冠果是神树(shù)，文冠果(guǒ)木头是阳木(mù)，可(kě)以(yǐ)辟(pì)邪乱，驱鬼魔(mó)，牛鬼蛇神不能近身(shēn)，所以(yǐ)有文(wén)冠果(guǒ)野生资源的(de)地(dì)方，就用文冠果木(mù)头(tóu)给小孩脖(bó)子上做挂件，期望文冠果保护孩(hái)子长(zhǎng)大(dà)成(chéng)人(rén)，也(yě)用文冠。

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